-
佛陀您。我们虽然义愤填膺，要找对方较量，但想到佛陀您在《四十二章经》里说：“恶人害贤”，就像“仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”佛陀，我们相信“贤不可毁”，凡是毁谤正法的人，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
-
进行火化，天异于焚烧活人，极为悲惨!人们还缺乏度亡意识，不知道如果不超度灵魂就可能堕和地狱受苦，而超度的则可往生西方极乐世界，结果大量的人死后都堕入地狱、畜生、饿饿鬼三恶趣，真是可悲!世界真是太需要...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
-
右上）？
又云：
若复未论尊命，恐乱大伦，则愿任彼绛纱，选一翘楚，暂临浙水，广会僧英，议三身之是非，定一场之胜负，群口无党，正理自彰。其或仁岳有堕扇之羞，伏望大师贻封杖之责(39)（卐续藏...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
-
，而凡物昌盛自有流弊。汤用彤即在《汉魏两晋北朝佛教史》十四章说：
“南朝佛法，以执麈尾能清言者为高。其流弊所极，在乎争名，而缺乏信仰。北朝佛法，以造塔像崇福田者为多，其流弊所极，在乎好利，而堕于... 虽然有上述的优点，但这并不表示全书便十全十美。实际上，有好些地方讨论不足，有待进一步探讨的。以下我只想提出几点。供劳先生及读者参考。
书中第六章〈戒律的罪与罚〉第二节犯戒论谈到堕他胎的波罗夷...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
-
《在宥篇》有“尸居而龙见，洲默而雷声”、《大宗师》有“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。这是因为在中国固有思想典籍中，《庄子》一书对于精神自由的体会和描述最为充分，所以，慧远在说明禅定...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
-
，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及篾戾车，如是等处，所作罪障，今皆忏悔。
今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
-
有人说，我又没学佛，所以不用持五戒，若不持，你就是糊里糊涂，堕到三恶道，后悔都来不及，不管有没有学佛，那是保持人身的基本条件，持五戒、修十善，再进一步，以居士来讲，还有八关斋戒，菩萨戒。修菩萨戒就是让...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
-
兰铎迦村为羯兰铎迦子苏阵那苾刍制非梵行他胜罪。’” 如是结集了他胜、僧残、不定、舍堕、堕、对说悔、众学法、灭诤法、随制、随听、出家、长净、辨难、杂事、缘起等。结集完律藏后邬波离尊者下座。然后由阿难尊者...三个月后，在藏历九月十五或十月十五按时解除禁制，在此之前若有特殊的因缘也可以解夏，但不是按时的解夏，其所承许等后与前同。所谓解夏自恣，是指在夏安居中所犯罪堕忆念发露忏悔、分配所得物品并解除禁制之义。...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
-
物质上，做人我都很辛苦，但精神很快乐，今生的目的找到了。不像有的人做了恶造了孽还不知道，不知道怎麽有机会改过呀。我最起码明白了，该做什麽，不该做什麽。最起码我往生不了，我也不会堕到三恶道去。” 在...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
-
里有王园。园名论民。夫人入池洗浴出池。北岸二十步举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步。二龙王浴太子。身浴处遂作井。及上洗浴池。今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定。一者成道处。二者转法轮处。三者说法论议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html